《华夏佛缘》电影图解


简介:佛敎一起弘扬着一个共同的理念:和谐世界,众缘和合。 《华夏佛缘》(开头介绍)华夏佛缘印度曾经有一位王子,被人尊称为佛陀,意思是彻悟宇宙人生真理的觉悟者。公元前六世纪,在今天的尼泊尔南部,有一个迦毗罗卫国,生活着一群古印度释迦族人这个国家的王子叫乔达摩·悉达多,他拥有着最幸福的生活但他在目睹了人类的生老病死后,舍弃了财富,权利和美色离开宫殿,寻找生命的解脱之道终于在一天凌晨,他降服了所有的烦恼魔障,大彻大悟这位王子,被尊称为佛陀,一位彻悟宇宙人生真理的觉悟者,后来,人们把他尊称为释迦牟尼,意思是释迦族的圣人就在这位释迦族的圣人开始传播他的觉悟之道时,这个地球上的人类文明正处于一个光辉的轴心时代在佛陀出世的前后数百年间,世上涌现出了一批又一批启迪人类思想的智者圣人在希腊半岛,先后出现了苏格拉底,柏拉图,亚里士多德而在东方的中国,像老子,孔子,孟子,庄子这些伟大的圣人智者,建立了自己的核心思想体系儒家文化,黄老思想,在经历春秋战国时代之后,成为了中国文化的灵魂古代的中国人,认为自己生活的地方便是世界的中心他们会接受这个来自印度的圣人之教吗?在两年多年的历史里,这个来自印度的信仰,与中国的儒家文化,老庄思想及其其他各民族文化进行着怎样的碰撞和融合,才使今天的中国成为世界上唯一拥有汉语系藏语系,和巴利语系,三种佛教传承的国家?佛教究竟何时传入中国?两年多年来,佛教徒大多相信一位汉代皇帝感梦求法的故事公元64年,中国历史上称为汉代,这时候的皇帝叫刘庄,史称汉明帝传说,这一年春天的一个夜晚,刘庄睡觉时,恍惚之间梦见一个高大的金人飘然而至--第二天刘庄想请大臣们解梦,有位大臣说,西方世界有位大神叫佛陀,形象与陛下梦中所见到的高大金人一模一样绘声绘色的讲述,说动了汉明帝,刘庄随后派出使臣向西行进,踏上了去往印度寻找佛陀的道路,史称永平求法一场改变中国文化乃至世界历史的文明对话就这样拉开了序幕三年后,公元67年的冬天,12月30日,西行求法的使者回到洛阳他们不仅带回了佛陀的画像,和佛陀讲法的经典,随同到来的还有两位印度高僧摄摩腾,竺法兰使中原大地从此有了佛教的沙门,从此有了第一座寺院,第一部佛经,像一粒种子播撒在中国的土地上公元68年的一天清晨,洛阳城的西雍门外大兴土木,印度来的两位高僧,得到了皇帝极高的礼遇中国皇帝想为他们修建一个专门生活修行的地方从此在洛河之滨,诞生了中原大地上第一座佛教寺院,白马寺相传,陪同汉使归来的还有一匹白马,这匹白马,历经万里征途佛教的经典,最早由它驮到了中原大地担当了两千多年来,中印文化交流的使命,从此在中国佛教徒心中,白马成了佛法的象征以后的岁月,摄摩腾和竺法兰静静地住在白马寺里翻译佛经遗憾的是,他们所译的佛经,只有《四十二章经》流传了下来其实,据学者的研究佛法传入中国的时间,肯定要早于公元67年至少在公元65年,汉代的楚王刘英,在今天的中国徐州已经有了信仰佛教的行为而在公元前119年,印度的佛教,便沿着连接中国与中亚,西亚的丝绸之路进入了今天中国的新疆地区据史料记载,公元前二年汉哀帝元寿元年有位大月氏的使臣伊存作为使者来到长安,给中国的学者口授佛经,这时当前学术界经常说起的“伊存授经说”,而大月氏国,就在今天的阿富汗一带佛陀的教法究竟是如何传入中国的?经过考证,从印度开始佛教传入中国,大致分成四条主要路线其中一条从古印度西北部进入现在的阿富汗地区穿越帕米尔高原,进入中国的新疆,再传入中原--还有一条海上的传播道路,是从印度洋穿过马六甲海峡,进入中国的南海到达中国的广东福建等沿海地区主要是从这两条沙漠及海上丝绸之路传入中国还有一条从北印度穿越喜马拉雅山,到达青藏高原藏传佛教,主要是从这条山路传入中国上座部佛教,从印度经现在的缅甸,泰国,传入中国云南的傣族地区这些线路的延伸和传递,发生在不同的年代面对着不同民族的习俗和生活方式也形成了不同的佛教流派公元二二零年到二六五年中国历史进入了三国纷乱的时代,曹魏东吴和蜀汉各统治一地公元260年,在洛阳,一场特殊的宗教仪式在白马寺举行这是一个中国佛教史上的重要时刻一位叫朱士行的人登上戒坛这一刻,身体发肤受之父母不敢毁伤的儒家伦理正发生着变化--诞生了中国汉地第一个正式接受比丘戒的出家人受戒后,朱士行决定从雍州前往西域求取《大品般若经》的梵文版本成为中国历史上记录的第一位西行求法的僧人他在于阗,也就是今天新疆的和田,抄到了该经的梵本,派人送回洛阳,自己则在八十岁时在于阗圆寂佛教,第一次进入西藏,是在公元七世纪中叶松赞干布决定与相邻的大唐和尼泊尔联姻两位带着和亲使命的公主都是虔诚的佛教徒尼泊尔的赤尊公主,从加德满都带着释迦牟尼的八岁等身像来到西藏文成公主从长安带来了释迦牟尼十二岁等身像在释迦牟尼涅槃一千二百多年后,两尊佛像在拉萨奇迹般相遇为了供奉这两尊佛像,松赞干布与两位公主共同修建了大昭寺和小昭寺--而位于雅鲁藏布江北岸的桑耶寺,在公元779年建成后,也出现了藏地第一批僧人来自印度的高僧寂护,担任亲教师,剃度七位贵族出家为僧成为中国历史上的第一代藏族僧人,史称七觉士桑耶寺就此成为了西藏第一座佛法僧齐全的佛教寺院上座部佛教,现在流行于云南傣族地区这里的地方志说,公元七世纪初,从缅甸传入了上座部佛教,最早的僧人常在各地游化,只到雨季才在一地安居现在景洪县曼厅寨附近有一座寺庙的遗址相传这就是云南西双版纳最古老的佛寺,意为森林里的佛寺,建于公元615年是什么力量能让生活在这块土地上的人们接受和信仰这位释迦族圣人的领导?两千多年前,孔子,皇帝,老子思想,在古代中国的中原地区,具有绝对的主导地位而在青藏高原和其他区域的人们,还信奉着非常原始的宗教,这个来自印度的佛教,如何能适应和打动他们呢?当时刚刚进入汉地的佛教,被一些人误当作是一种新的,带有异国情调和神奇力量的道术公元179年,汉灵帝光和二年,来自西域大月氏国的直谶,翻译了《道行般若经》不经意间奠定了以后中国佛教的思想基础然而什么才是真正的佛法?道安最早建议把出家人的姓统一为释,意思是释迦牟尼的传人道安,生于北方的儒学世家,当时的北方战火频仍,他带着自己的众多弟子一路颠簸南下说出了一句,至今还在印象中国佛教界的名言“不依国主,则法事难立”公元379年,北方的苻秦军队攻陷了襄阳,年过花甲的老和尚被礼请到长安组织翻译佛典怎样才能译出佛法的真义,又能让中国人理解与欣赏呢,这是道安长久萦绕不去的困惑他在长安期待着能与一位远方的高僧会面这位高僧就是鸠摩罗什公元343年,他出生在今天的新疆库车地区父亲是来自印度的佛教徒,母亲则是龟兹的公主他七岁出家,二十岁受戒,成为西域大乘佛教的领袖公元401年底,历经多次战争与磨难的鸠摩罗什终于被请到了长安,主持佛经翻译只可惜,道安在十多年前就已作古,鸠摩罗什称赞道安为东方圣人两位相慕已久的高僧,遗憾未及谋面鸠摩罗什在长安建立了中国历史上最早的译场,草堂寺,一千六百年前称为长安大寺公元五世纪初,这里是当时世界上最大的佛教中心他在这里译经,讲法,终其一生,翻译了一大批传诵千年的佛经他译的《维摩经》《金刚经》《法华经》文字优美生动,影响深远据说他在圆寂之前发誓言道,如果我的译文没有错误,当我火化时,舌不焦烂后来果然应验,如今他的舍利塔依然存留于终南山下的草堂寺内中国的译经事业,经历了东汉到西晋的草创阶段,东晋到隋末的“旧译”时期,出现了像鸠摩罗什这样卓越的翻译家,到了唐朝,进入玄奘开创的“新译”时代公元七世纪,当年轻的玄奘,发现中国的汉译佛经并不能解答他的全部疑问时便踏上了一条九死一生的道路,去印度求取《瑜伽师地论》,以求融会贯通西行求法十七年后,足迹遍及了西域,印度大小数十个王国公元645年,已名震印度的玄奘,携带大批佛经返回长安宽阔的朱雀大街,如同节日般热闹归来的玄奘备受唐太宗的礼遇公元652年,玄奘在长安城内慈恩寺的西园筑五层塔,即今天的大雁塔用以贮藏从天竺带回来的经像唐王朝给玄奘组织了阵容强大的译经班子他白天主持翻译,晚上就来讲解当天新译的经典他长期忍受着病痛的折磨,一声共译经论七十五部,共计一千三百三十五卷在玄奘圆寂后,大唐皇帝唐高宗失声痛哭,朕失国宝出葬那天,赶来为玄奘送行的人数达到一百多万公元七世纪中叶,松赞干布派吞米桑布札等人,去印度、西域求学吞米桑布札回到西藏后,创制了沿用至今的藏文,他也成为了藏传佛教历史上的第一位译经师而在西藏历史上,第一座佛教译经院产生于赤松德赞时期七觉士之一的贝若杂那就是当时最著名的翻译家之后西藏历史上不断出现许多伟大的翻译者噶瓦拜泽,仁青桑波,罗登西绕公元十三、十四世纪,藏译的典籍论释被编纂成《甘珠尔》和《丹珠尔》两大部现在统称为藏文《大藏经》相对而言,在云南的上座部佛教的佛经翻译出现的时间较晚直到公元十三世纪,云南傣族地区才出现兰纳泰文译注的巴利佛典稍后随着傣文的问世,云南开始有了刻在贝叶上的傣文佛经宗教的传播与文明的对话,总是始于经典的翻译和整理一代又一代的高僧大德,中华民族的智者们,用不同的文字,以惊人的毅力把佛经译为汉文、藏文、回鹘文、蒙文、满文或以傣文撰写,为后人留下了传承千秋的中华文化遗产公元六、七世纪,中国历史上一个辉煌的时代开始了汉传佛教开始立宗成派和中国文化进行着深度融合,也在改变着中国文化艺术的面貌天台宗是中国汉传佛教最早创立的宗派,创始人智顗,长期居住在浙江天台山这位大师被尊称为东土释迦,相传他七岁时就能背诵《法华经普门品》他以毕生的经历使佛法中国化,主张教观总持,解行并进,止观双修由智顗讲授,弟子灌顶记录成书的《摩诃止观》,是中国佛教史上最重要的经典著作之一位于浙江天台山的国清寺,在智顗圆寂后的第二年,也就是公元598年落成成为天台宗最重要的祖庭,其影响远及日本,韩国,至今犹盛三论宗的宗师是鸠摩罗什,他们以龙树《中论》《十二门论》和提婆《百论》为主要研修经典这个宗派的集大成者,是隋代高僧古藏,俗姓安,是西域安息国人的后裔现在南京的栖霞寺,是该寺的祖庭华严宗实际的创始人是法藏,公元643年出生于长安,也就是现在的西安以《华严经》为根本典籍,主要宣讲法界缘起的思想,唯识宗主要发挥万法唯识,三界唯心的思想在祖师玄奘之后,并没有太久的传承但是该宗的经典确实历代高僧大德必修的科目释迦牟尼在佛在圆寂前,教导弟子要以戒为师唐代的道宣律师,创立了律宗,代表的是佛行,着重研习,传持戒律唐代的鉴真和尚,把律宗传入日本,现在成为中日文化交流的象征到了近代,弘一法师李叔同修持律宗最为著名,称为念佛往生阿弥陀佛的西方净土,已是现在所有的汉传佛教徒十分熟悉的方法这个宗派以《阿弥陀经》为根本,认为只要一心念诵阿弥陀佛的名号,就可以往生西方极乐世界。这是一个最简便易行的修行方法,公元四世纪的庐山慧远,被认为是这个宗派的初祖几百年后,念佛就已经风靡中国唐代大诗人白居易,万年写了一首诗说:行也阿弥陀佛,坐也阿弥陀佛印光法师修持净土宗,最受世人崇拜在所有的佛教宗派里,禅宗是最有中国特色的一个主张不立文字,教外别传,是佛教思想史上的一场革命《大梵天王问佛决疑经》中说,大梵天王在灵鹫山请佛说法,并把一朵金色的婆罗花献给佛佛陀答应了请求,高升法座手里持着婆罗花,却一言不发在座弟子都茫然不解,唯有摩诃迦叶破颜微笑佛祖当众宣布,我有正法眼藏,涅槃妙心----实相不相,微妙法门。咐嘱摩诃迦叶这就是禅宗说的拈花微笑的故事相传禅宗的心法,是由西天的菩提达摩渡过印度洋和南海带到了中国这位东土禅宗初祖,在中国的传教并不顺利他在少林寺外的五乳峰,面壁坐了九年禅宗的大放异彩,一直要到六祖慧能。幼年的慧能贫穷孤苦靠卖柴为生一天,慧能背着刚砍下的柴火到集市上卖当他路过县城里的金台寺时,被里面的诵经声吸引了应无所住而生其心。一听到这句《金刚经》的经文慧能心中突然产生了一种特别的领悟经过一段充满传奇的经历,五祖弘忍把衣钵传给了他慧能的后半生,大多住在曹溪宝林寺,就是现在的南华寺直到今天他的肉身还被供奉在这里。他的法语,辑为《坛经》,成为禅宗最重要的经典禅宗的流行促进了独具特色的丛林清规公元八世纪,马祖创丛林,百丈立清规依据印度戒律的精神,大胆改革,农禅结合,一日不作,一日不食形成了一套适合中国农业社会的寺院管理体制隋唐形成的汉传佛教八个宗教,后来也被概括为“禅,教,律,净,密“,天台,三论,华严,唯识四个宗派,统称为“教学”也就是“佛语”明代高僧云栖袾弘,要把“禅 净 教 戒”融为一体,他的思想奠定了明清以来中国佛教的总体格局。公元八世纪上半叶,唐玄宗开元年间,三位印度高僧:善无畏,金刚智,不空,人称开元三大士,相继来到长安翻译与传播印度密教的根本经典,创立了汉地自成一体的密宗,被称为唐密然而此派不久,便在唐武宗灭佛后影响渐弱注视瞩目的法门寺地宫,就是按照唐密仪轨布置的坛场,即曼荼罗--今天我们有幸能穿越千年时空,依稀感受到唐密当年的兴盛在所有宗派里,密宗有些与众不同,其他的宗派被称为显宗,而这个宗派是师徒密传,有不许公开的秘密传授该宗派在唐代,由空海和尚传入日本称为东密或真言宗,至今法脉绵延--西安的大兴善寺,青龙寺,是唐密的重要传承之地公元七世纪后半叶,汉地的唐密,虽然在历史上淡出了人们的视野但是,印度佛教密宗传到藏地以后,很快就引起了藏民们的崇信,形成了至今还兴盛的藏密莲花生大师,藏族人尊称其为咕噜仁波切,意思是尊贵的上师莲花生大师出生在印度西方的邬丈那国,现在的阿富汗一带有一天,有位大臣看到湖中长出了很多莲花,莲花上还有一个奇特殊胜的孩子就把这件事告诉了国王国王一见这孩子就很喜欢,收为太子因其生于莲花所以取名莲花生公元755年,信奉佛教的赤松德赞,为了在西藏弘扬佛法派专使去迎请莲花生大师入藏,与雅鲁藏布江边与赤松德赞会面传说,莲花生大师做礼时手中竟然喷出火焰众人见了立刻向莲花生大师行了五体投地的大礼莲花生大师就以此高超的神通摄服藏人并且建立佛教寺庙,传授佛法,使佛教在西藏生根发芽就这样莲花生大师成为藏密的创始人与汉传佛教一样,藏传佛教也有不同的派系,那就是沿袭至今的四大教派莲花生大师所传的教法,后来被称为宁玛派意思是古老。该派与西藏传统的苯教有所融合十七世纪时,五世达赖喇嘛扶持该派的发展,宁玛派在青海,四川和云南一带的藏区影响很大每年的藏历五月初十,宁玛派的祖庭桑耶寺的喇嘛们,会跳起莲花生大师及八大化身的金刚舞公元1073年,一位叫贡却杰布的出家僧人,来到后藏萨迦地区传教建造了萨迦寺,创立了萨迦派在大昭寺内,供奉着萨迦派的祖师们,人称萨迦五祖最右面的祖师,就是八思巴他继萨迦班智达之后,被元朝皇帝忽必烈封为国师,负责全国佛教事务,和整个西藏地区的政教事务中央政府对西藏地区行使了主权,从此结束了西藏近四百年的混乱局面噶举派是公元十一世纪中叶,由玛尔巴所创立,噶举是传承佛语的意思该派特别重视师徒之间的口耳传授,是藏传佛教第一个实行活佛转世制度的教派第一个转世活佛成为噶玛巴,意为行佛行事业者明代永乐皇帝赐封其为大宝法 延续至今噶举派在藏传佛教各宗派里支系最多,今天,拥有数量众多的寺院,遍布整个藏族地区十四世纪七十年代,一位年轻人走在去往西藏的道路上他就是格鲁派的创始者,宗喀巴大师宗喀巴,公元1257年生于青海湟中县八岁出家,十七岁进入西藏求法,经过艰苦的修行和学习,他通达显密各宗的教义他面对当时藏传佛教派别众多,混乱和戒律松懈的局面,整理出一套,先显后密的修习次第严格要求僧人遵守戒律,深入研习,闻思修证,倡导一条循序渐进的觉悟之路他综合各宗教义后,撰写《菩提道次第广论》,是一部中国佛教史上的不朽经典--2007年正月十七这一天,在拉卜楞寺的大经堂前,最让僧人们期待的学位考试,多然巴考试开始了罗桑尼玛迎来了他一生中最重要的时刻,在大经堂的前庭院,连续五天的辩经,是对他修习五部大论四十年的最终检验每天,他要与十二位高僧对辩,这是一生只有一次机会的考试如果通过,他可能成为活佛的经师,可能成为一所寺院的寺主,甚至可能建立起自己的活佛转世系统而一旦失利,将终生与多然巴学者无缘面对任何刁钻的问题,他必须运用自己的佛学智慧一一化解1642年,格鲁派在蒙古贵族和清王朝的扶持下取得了西藏的确的统治地位,由此成为在藏地信徒最多,势力最大的宗派这里是位于大昭寺的宗喀巴祖师殿宗喀巴圆寂后,传承他事业的是他的两个门徒,一位叫杰曹吉,是宗喀巴大师衣钵的传承者另一位叫克珠杰,后来被追认为第一世班禅,相传是阿弥陀佛的化身宗喀巴和杰曹吉,克珠杰被尊称为师徒三尊宗喀巴的另一名弟子,叫根敦朱巴,身后被追认为第一世达赖喇嘛,相传是观世音菩萨的化身清初顺治十年,也就是公元1653年,五世达赖远赴北京,朝见顺治皇帝受册封为达赖喇嘛,从而确立了他在藏传佛教的领袖地位康熙五十二年,也就是公元1713年,中央政府册封五世班禅为班禅额尔德尼,达赖班禅的转世从此由中央政府正式册封,沿袭至今乾隆五十七年,也就是公元1792年,乾隆皇帝撰写了《喇嘛说》明确规定了活佛转世灵童,须经金瓶掣签方可认定并批准特质两个金瓶,一个送往西藏现在供于布达拉宫用于掣定达赖喇嘛和班禅大师等藏地大活佛另一个在北京供在雍和宫用以掣定蒙古,青海及甘肃等地的大活佛--宗喀巴圆寂的日子,现在成了藏族人民的一个传统节日,称为燃灯节每年藏历十月二十五日的晚上,人们都会将点燃的酥油灯放在窗台上,以纪念宗喀巴大师今天,藏传佛教不仅是在藏族,蒙古族,和汉族中间流行满族,土家族,裕固族,纳西族,锡伯族,达尔斡族也有流传----上座部佛教在公元七世纪初传入中国云南地区,到十二世纪以后,逐渐兴盛因其从南方的佛教传播路线传入中国,所有又称南传佛教公元1569年,缅甸公主嫁到云南,她的陪嫁包括缅甸和巴利三藏与各种佛像在这以后,景洪,德宏等地建造了一批带有明显缅甸风格的佛寺云南的上座部佛教进入了鼎盛时期现在的云南省,除了傣族还有崩龙族,布朗族,佤族,阿昌族等多个民族,信仰上座部佛教就这样佛教在中国的传播中,不仅深受中国各民族文化的影响同时也在改变着中国文化的格局和艺术的创造位于新疆库车的克孜尔石窟,大约开凿于公元三世纪位于甘肃省天水市的麦积山石窟,始建于十六国的后秦是保存北朝造像体系,最完整的石窟位于山西大同梧州山的云冈石窟,始造于公元453年河南洛阳的龙门石窟,始造于北魏孝文帝迁都洛阳前后以秀骨清像的艺术风格见长,迄今已有一千五百多年的历史--而敦煌的莫高窟则是一座由建筑,壁画雕塑组成的综合艺术殿堂。规模之大,举世无双敦煌学也已成为一门长达一百年之久的国际性学科天下名山僧占多千百年来,人文与自然,交相辉映从明代开始,民间素有 金五台 银普陀 铜峨眉 铁九华的说话五台山,位于山西省东北部,忻州地区五台县的东北,那里有像莲花一样盛开的五座山峰,传说是文殊菩萨讲经说法的五顶山在全盛时期这里的寺庙多达三百余座这里融合着汉藏满蒙等各民族不同流派的佛教信仰至今仍然存留着唐代木构建筑大佛光寺普陀山,位于浙江省舟山岛的东侧是大悲大慈,救苦救难观世音菩萨的道场这位拿着净瓶柳枝,一身白衣的美丽菩萨普度众生,最受信众的膜拜随时随处,凡遇危难,只要称念观世音菩萨的名号这位慈悲的菩萨,就会随机化现,前去解救今天已然成为中国,乃是日韩,东南亚等国信徒共同的朝圣之地--峨眉山,位于四川省境内,是普贤菩萨的道场传说,普贤菩萨乘坐六牙白象随缘应化,普度众生哪里的众生需要他,哪里就有他的身影峨眉山最早是中国道士们的修行场所山上的中峰寺,由道观改成佛寺,正是道教与佛教相互融合的历史见证九华山,在安徽省境内,临近附近的黄山,这里成为地藏菩萨的道场缘起于这位新罗僧人,金地藏的修道故事地狱未空,誓不成佛。地藏菩萨的这句誓言现在成了佛教舍己救人的宣言四大名山,还有历史上其他的名山大寺庙一起支持着中国人的佛教信仰既有历史上供奉佛指舍利的陕西法门寺--供奉佛牙舍利的北京灵光寺无锡灵山等著名的寺刹还有大小昭寺,拉卜楞寺等著名的藏传佛教以及香港大屿山——台湾的法鼓山,中台禅寺--慈济静思堂和佛光山等重要的现代佛教僧团二十一世纪之初的中国,广袤的名山大川及都市乡村上遍布着大大小小一万三千余座寺院,僧尼人数十八余万佛学院三十四座,佛教刊物近五十种以及多的难以统计的在家信徒中国佛教历史上传到了日本,韩国,越南成为这些国家质检文化交流的黄金纽带在世界文明史上,同属于儒家文化圈而佛教推动了这个文化圈的形成,中国成了佛教的第二故乡汉语系,藏语系,巴利语系,三大语系的佛教在中国和谐共处穿越传统与现代的隔阂,历经两千多年,传承着智慧与慈悲一起弘扬着一个共同的理念:和谐世界,众缘和合(结束语)扫码部分
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